出生三鄉(xiāng)的鄭珠一生癡情木偶事業(yè)，定居香港后將“手托木偶”藝術(shù)發(fā)揚光大

作者/僑聯(lián)宣 中山日報記者吳娟羅純

早就聽聞關(guān)于“小雅山房”和“中山木偶”的傳說了，并且隱約知道有一個鄭姓老人執(zhí)著于木偶藝術(shù)的故事。前不久，在市僑聯(lián)干部的牽線搭橋下，記者終于與這位頗具傳奇色彩的老人有了一面之晤———1月9日，在市僑聯(lián)《中山僑聯(lián)》通訊編輯室，記者見到了鄭老。平底鞋、帆布褲、夾克衫，這位80歲的老人看上去依然精神矍鑠。

　　鄭老多次回三鄉(xiāng)，尋訪“小雅山房”和“三鄉(xiāng)木偶劇團”的樂友們，回顧并記錄當年三鄉(xiāng)木偶的輝煌歷史，為木偶這一民間藝術(shù)的保留而努力。他說：“木偶和人們的命運一樣，世事難料，唯有祝福‘手托木偶’永無禍劫，代代興旺。”這位出生在三鄉(xiāng)，在小雅山房和三鄉(xiāng)木偶的熏陶下長大的老人，幾經(jīng)波折，始終都離不開木偶，他牽著木偶，同時，被木偶的線系著，這一系就是一輩子。

關(guān)于“小雅山房”的記憶

　　一提到木偶，鄭老便眉飛色舞，滔滔不絕，而這故事，卻要從“小雅山房”說起。因為，“山房”中人正是木偶劇團的發(fā)起人，此后，木偶劇團演出，也總是找“山房”伴奏。

　　100年前，從“義勇消防隊”聚集鄉(xiāng)親救火的信號，到“工余音樂社”為例行的巡游而設(shè)的鑼鼓柜，再到“小雅山房音樂社”，正如千百年來傳唱的《詩經(jīng)》中部分“小雅”一樣，由其源自民間，生動活潑，因而輝煌了半個世紀。

　　1935年，“小雅山房”參加香港“英皇銀禧大典”，在一片金色的樂器中，頭架二弦高高舉起，在空中交互穿插，忽上忽下；月琴、三弦時而放在胸前，忽又放在背腰或草帽頭頂彈奏；動作鑼鼓有板有眼，增味不少……雖則是樂團，卻如同舊時精彩的大戲，眾多百姓被演出吸引。中山籍著名民樂家呂文成跟隨“小雅山房”樂隊，一走就是幾條馬路。有時走得太近，三弦在轉(zhuǎn)動時撞在呂文成身上，呂文成總是微笑著致歉。

　　戰(zhàn)爭年代吞噬了藝術(shù)的土壤，“小雅山房”的樂手們放下了手中的樂器和廚刀，拿起了步槍、大刀出發(fā)，英勇抗日。解放后，1953年石橋村文娛組成立，這是“小雅山房”復(fù)活的希望，然而，“文革”的到來讓這一希望成為泡影。2004年，一位已經(jīng)失明的樂友對鄭老說，他曾在夢中重辦小雅山房。

　　鄭老的父親，二弦手鄭惠壁正是當年去香港的帶隊隊長。從小耳濡目染，“小雅山房”在鄭老的記憶中扎根。為了尋找昔日的足跡，他在香港各個圖書館查找當年的記錄，找到了一輯大巡游的照片和那時的音樂，雖然照片已經(jīng)失色，音樂無法播放，但是在鄭老的眼中，這些，都是“小雅山房”珍貴而難忘的回憶。

在中山木偶劇團的日子

　　窗外車水馬龍，嘈雜的聲音不時傳來，一旁的綠色植物正茂密地生長著，鄭老對此渾然不覺，他拿出僅剩的幾張50年代的劇照，開始充滿熱情地敘述，他的手在空中比劃，好像在操縱著一只只木偶……

　　也是100多年前，一名被三鄉(xiāng)鄭族人稱作“假老鄭”的雷州男子鄭開源來到此處。他擅刻木偶，又會演木偶戲。被深深吸引了的三鄉(xiāng)人開始學習表演木偶，并配上粵曲伴奏。烏石村村民鄭金宵成立了中山市歷史上第一個木偶劇團，并代代相傳，到20世紀初的鄭寧，已是第四代。

　　《獅子采青》，這個將中山傳統(tǒng)民俗融入到木偶表演中的節(jié)目，這個在1938年美國三藩市商業(yè)博覽會上最受歡迎的節(jié)目，這個1953年參加廣東省第一屆民藝會上獲獎的節(jié)目，這個由人操控木偶，由木偶舞動獅子的創(chuàng)新之舉，便是鄭寧琢磨出來的。不僅如此，鄭寧還根據(jù)游樂場演出的形式，打破了舊習慣，改革木偶劇的內(nèi)容、形式和技巧，在廣州文化公園做季度長期演出，市民趨之若鶩，外國游人也紛紛前往觀看。

　　同樣是1953年，“中山民藝木偶粵劇隊”成立，借烏石村文娛組排練場排練，在石岐仁山廣場的首場演出，打破了男人唱花旦的傳統(tǒng)做法，首次由文娛組花旦來唱女聲，并使用擴音器，別開生面，吸引了千人群眾。日后，改名為“中山木偶粵劇團”下鄉(xiāng)演出的全部道具使用6輛自行車運輸，常常是石岐演出散場后，連夜行路到小欖鎮(zhèn)，廣場上人頭攢動，滿是群眾。說到當時的盛況，鄭老拿出一張照片：年輕的鄭老身后一群人圍在廣州文化公園禮堂門口。鄭老自豪地解釋：里面都擠滿了人，這些人進不去，圍在外面張望呢。

　　在木偶劇成立之初便擔任劇務(wù)的鄭老，一直負責演出的燈光布置、道具制作等，偶爾才客串表演。當時，劇團對舞臺進行了諸多改革：臺前景、臺中景、海底景配合千變?nèi)f化的閃電、幻燈和錄音效果，很早就進入電器化，下鄉(xiāng)用的發(fā)電機要五十匹。文革后，劇團解散，三十年后，中山的木偶只能在香港博物館里看到。

三鄉(xiāng)木偶依稀可見的身影

　　曾經(jīng)是劇團內(nèi)獨擋一面的鄭伯在長江樂園負責電器維修，直至退休，1989年，他定居香港，在與中山一水之隔的地方，重續(xù)木偶前緣。

　　他告訴記者，1985年，“香港華山傳統(tǒng)木偶粵劇團”成立，由前“中山木偶劇團”團員陳錦濤統(tǒng)籌，是一個以表演短徑杖頭木偶為主的粵劇團。在這個劇團的演出中，我們或許還能找到當年三鄉(xiāng)木偶的一絲影子。

　　作為香港沙田木偶藝術(shù)培訓(xùn)中心的指導(dǎo)員，鄭老偶爾也登臺演出。80歲的鄭老在退休后學會操作電腦，親自動手打字，印發(fā)了一本根據(jù)“香邑小雅山房憶錄”而成的“粵劇掌板，無師自通”的《鑼鼓經(jīng)》，出版了《鑼鼓經(jīng)》及和妻子合演的《中國傳統(tǒng)木偶粵劇表演》兩張VCD。在2006年木偶藝術(shù)訓(xùn)練班的新年表演中，鄭老憑借記憶演出了當年中山木偶劇團最輝煌的劇目：《獅子采青》。

　　在敘述中，鄭老一直強調(diào)：誰說木偶劇不能生存，不能維持生計，你看看，以前木偶劇團都生存得很好。

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木偶流浪記

作者/烏鴉

　　木偶從泉州流浪到三鄉(xiāng)再流浪到香港，歷經(jīng)了100多年，曾經(jīng)輝煌過，燦爛過，卻擋不住歷史前進的步伐，最終，生命的色彩，一點一點剝落。

　　隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，流行文化盛行，電影、電視劇、流行歌曲不容置疑地霸占了我們的生活，留給木偶的空間狹小得可憐；木偶劇經(jīng)歷了文化大革命時期的斷裂，以往的生機蕩然無存，沒有了內(nèi)生的生長源泉，自然失去了外部的生命力。如今，和鄭伯學木偶劇的大多數(shù)也是老年人，帶著對兒時的美好記憶，重溫舊夢。

　　然而，我還記得木偶的神奇給孩童時期的我?guī)淼幕孟牒蛪艟?，我相?/span>“木偶的奇遇”依然滿足今天孩童的好奇心，關(guān)鍵是，創(chuàng)新在何處。從三鄉(xiāng)木偶的歷史看到，每次的傳播、輝煌都離不開藝人融入的新的血液；無論是從泉州傳入中山，還是從中山走向世界，木偶都融入了當時當?shù)氐男迈r元素，反映了中山人民的包容、開放和創(chuàng)新的品質(zhì)，因而才能流傳百年。

　　我被鄭老對木偶的執(zhí)著所感動，感動之余，還是擔心：木偶，你的明天會怎樣？