“拍大髀，唱山歌，人人話(huà)你無(wú)老婆。有錢(qián)攞個(gè)嬌嬌女，無(wú)錢(qián)攞個(gè)豆皮婆......”8月22日上午，極具年代感的童謠聲在中山紀(jì)念圖書(shū)館報(bào)告廳響起，一場(chǎng)別開(kāi)生面的名家講座正在進(jìn)行。主講人鄭集思、林鳳群、舒飯三人通過(guò)陳述和分析一首首香山童謠，將隱藏在童謠背后的香山各地區(qū)民風(fēng)民俗娓娓道來(lái)，重構(gòu)了香山舊時(shí)社會(huì)生活圖景，激發(fā)青少年熱愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)地區(qū)民俗文化的熱情。講座全程以石岐話(huà)進(jìn)行，以一種討論交流的形式開(kāi)展，營(yíng)造了濃厚的本土文化氛圍，對(duì)于方言童謠之韻味的展示更顯淋漓盡致。

　　鄭集思  整理童謠意義重大

　　“很多人可能不知道‘豆皮婆’是什么意思，其實(shí)這是民間用來(lái)調(diào)侃麻面婦女的說(shuō)法?！敝髦v人鄭集思在講座中對(duì)童謠中涉及的方言俚語(yǔ)作了進(jìn)一步講解。作為一名土生土長(zhǎng)的中山人，鄭集思長(zhǎng)期從事文化行政管理和組織策劃工作，創(chuàng)作有小說(shuō)、散文、戲劇、音樂(lè)文學(xué)等作品，對(duì)中山當(dāng)?shù)氐姆窖砸约巴{深有研究。

　　在他看來(lái)，收集和整理童謠意義重大。“童謠是地域文化的珍珠，體現(xiàn)了鮮明的地域特色。收集和整理當(dāng)?shù)赝{，一方面能使地方歷史生活狀況得以重現(xiàn)，豐富現(xiàn)有的正史記載；一方面則有利于保留本土的民俗文化特色，豐富文化多樣性。特別是在網(wǎng)絡(luò)文化普及的今天，原汁原味地收集和整理當(dāng)?shù)赝{尤為重要。同時(shí)，童謠本身也有著一定的文學(xué)性——與詩(shī)歌一樣運(yùn)用了比擬、起興、象征等各種手法?！?/span>

　　鄭集思說(shuō)道，“作為一名中山人，我時(shí)常對(duì)一些文化現(xiàn)象感到遺憾，一些本地小朋友不再會(huì)說(shuō)方言，這對(duì)于傳承香山童謠相當(dāng)不利，因?yàn)橹猩降暮芏喾窖酝{若用普通話(huà)來(lái)讀可能就失去了原本的韻味?！比欢脖硎?，“令人欣慰的是，目前中山還有一批來(lái)自石岐、沙溪、大涌等地的年輕人正投身于收錄地方童謠、推廣民俗文化的工作中，為保留地方文化的事業(yè)注入了新興力量。同時(shí)，今天到場(chǎng)的觀(guān)眾亦有不少年輕一代，這表明傳統(tǒng)民俗文化還是很有吸引力的?！?/span>

　　林鳳群 讓傳統(tǒng)文化不失傳

　　主講人林鳳群從事文化工作30多年，在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)等方面作出了較大貢獻(xiàn)，曾被國(guó)家文化部評(píng)為“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人”。講座現(xiàn)場(chǎng)，她用流利的石岐話(huà)朗讀了一首又一首童謠，并分享了自己從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的所思所想。

　　林鳳群提出，方言是地方文化的一個(gè)語(yǔ)言載體，其中蘊(yùn)含了豐富的文化信息。比如，在沙溪一帶流傳的童謠就會(huì)提到“三月三”“四月八”這些傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)童謠的傳播，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日加深了印象。此外，林鳳群還談道，因?yàn)椤笆锊煌?，百里不同俗”，他們?cè)陂_(kāi)展非遺保護(hù)工作時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到與當(dāng)?shù)刂v方言的老人無(wú)法溝通的問(wèn)題，時(shí)常需要請(qǐng)翻譯協(xié)助。林鳳群說(shuō)道：“希望今后能不斷有年輕人繼續(xù)學(xué)習(xí)方言，這對(duì)于保存歷史記憶、繼承傳統(tǒng)文化是很有必要的。此外，我們還可以將推廣童謠作為切入點(diǎn)，培養(yǎng)青少年對(duì)本土文化的興趣，這樣才能學(xué)得好學(xué)得深，真正做到讓傳統(tǒng)文化不失傳?！?/span>

　　舒飯  二十年如一日收集童謠

　　另外一名主講人舒飯?jiān)谖幕Ｓ矫嬉采钣畜w會(huì)，“20年前，我在廣州看了一本《廣州兒歌集》，里面新奇有趣的兒歌一下子就把我吸引住了，我當(dāng)時(shí)就想，中山是不是也有這樣的兒歌，是不是也應(yīng)該收集整理起來(lái)?！庇纱碎_(kāi)始，他投身于研究中山民謠及民間文化的事業(yè)中。舒飯說(shuō)：“在收集整理兒歌的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了很多有趣的現(xiàn)象，結(jié)交了很多志同道合的朋友，同時(shí)也對(duì)本土文化加深了了解?！?/span>

　　二十年來(lái)，舒飯始終致力于中山歷史文化研究，從民間收集和整理大量的民歌童謠，至今粗略估計(jì)已有三百多首。“雖然一些童謠在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、多地域的傳播以后可能變得與首創(chuàng)時(shí)有所不同了，但我們?nèi)阅芡高^(guò)時(shí)光，從中感受到濃濃的地域文化特色。”舒飯說(shuō)道。根據(jù)收集整理的民歌童謠，舒飯著有《石岐話(huà)詞語(yǔ)筆記》《石岐話(huà)方言故事》《中山傳統(tǒng)童謠輯注》（未出版）等書(shū)。同時(shí)，舒飯還堅(jiān)持在他的微信公眾號(hào)“至中山”上分享有關(guān)中山民俗文化的各種知識(shí)，與網(wǎng)友互動(dòng)。

　　講座中，三名主講人先后分享了《雞公仔 尾彎彎》《阿妹妹》《我有兩分錢(qián)》《合作社》《落雨大》等中山經(jīng)典童謠，他們精彩的分享和解讀贏得現(xiàn)場(chǎng)掌聲陣陣。講座氛圍和諧輕松，歡聲笑語(yǔ)不斷。在臨近結(jié)束的互動(dòng)環(huán)節(jié)，不少老中山人還備受感染，輪番上陣，通過(guò)朗讀經(jīng)典的童謠重溫童年味道。

部分童謠及解讀

◎阿妹妹

阿妹妹，嫁屋背。

屋背高，嫁長(zhǎng)洲。

長(zhǎng)洲遠(yuǎn)悠悠，

不如嫁濠頭。

濠頭要攞芒，

不如嫁陵崗。

陵崗要攞柴，不如嫁到石岐無(wú)使挨。

【解讀】以前的長(zhǎng)洲就是現(xiàn)在的西區(qū)，由于交通不便，以前從童謠發(fā)源地東鄉(xiāng)（現(xiàn)張家邊，南朗等地）去到長(zhǎng)洲需要渡過(guò)岐江，因此有“長(zhǎng)洲遠(yuǎn)悠悠”一說(shuō)。童謠中出現(xiàn)了不少中山地名，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民眾對(duì)于中山其它地區(qū)的認(rèn)知。

◎噯姑乖

噯姑乖，

噯大姑娘嫁秀才，

嫁到秀才又升官。

上廳點(diǎn)火下廳光，

十只大船搬嫁妝，

十只戒指響鈴啷。

金漆枕頭銀漆槓，

縐紗蚊帳象牙床。

【解讀】這首童謠通過(guò)勸女嫁人的題材，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好物質(zhì)生活條件的向往。

◎心抱仔

一更舂米二更啼，

三更孭個(gè)竹籃去摘菜，

四更打掃拜灶公，

拜完祖先見(jiàn)舅姑，

五更煲茶煮熟飯，

斟茶送飯俾家翁，

天還未光拜井公，

擔(dān)滿(mǎn)水缸又煎魚(yú)，

喫完飯后忙梳洗，

喜娘相伴返娘家。

【解讀】拜灶公，拜井公皆為一些傳統(tǒng)習(xí)俗。該童謠展現(xiàn)了舊社會(huì)女子一天的忙碌生活。