“拍大髀，唱山歌，人人話你無老婆。有錢攞個嬌嬌女，無錢攞個豆皮婆......”8月22日上午，極具年代感的童謠聲在中山紀念圖書館報告廳響起，一場別開生面的名家講座正在進行。主講人鄭集思、林鳳群、舒飯三人通過陳述和分析一首首香山童謠，將隱藏在童謠背后的香山各地區(qū)民風民俗娓娓道來，重構了香山舊時社會生活圖景，激發(fā)青少年熱愛家鄉(xiāng)、保護地區(qū)民俗文化的熱情。講座全程以石岐話進行，以一種討論交流的形式開展，營造了濃厚的本土文化氛圍，對于方言童謠之韻味的展示更顯淋漓盡致。

　　鄭集思  整理童謠意義重大

　　“很多人可能不知道‘豆皮婆’是什么意思，其實這是民間用來調侃麻面婦女的說法。”主講人鄭集思在講座中對童謠中涉及的方言俚語作了進一步講解。作為一名土生土長的中山人，鄭集思長期從事文化行政管理和組織策劃工作，創(chuàng)作有小說、散文、戲劇、音樂文學等作品，對中山當地的方言以及童謠深有研究。

　　在他看來，收集和整理童謠意義重大?！巴{是地域文化的珍珠，體現(xiàn)了鮮明的地域特色。收集和整理當地童謠，一方面能使地方歷史生活狀況得以重現(xiàn)，豐富現(xiàn)有的正史記載；一方面則有利于保留本土的民俗文化特色，豐富文化多樣性。特別是在網絡文化普及的今天，原汁原味地收集和整理當地童謠尤為重要。同時，童謠本身也有著一定的文學性——與詩歌一樣運用了比擬、起興、象征等各種手法?！?/span>

　　鄭集思說道，“作為一名中山人，我時常對一些文化現(xiàn)象感到遺憾，一些本地小朋友不再會說方言，這對于傳承香山童謠相當不利，因為中山的很多方言童謠若用普通話來讀可能就失去了原本的韻味。”然而他也表示，“令人欣慰的是，目前中山還有一批來自石岐、沙溪、大涌等地的年輕人正投身于收錄地方童謠、推廣民俗文化的工作中，為保留地方文化的事業(yè)注入了新興力量。同時，今天到場的觀眾亦有不少年輕一代，這表明傳統(tǒng)民俗文化還是很有吸引力的?！?/span>

　　林鳳群 讓傳統(tǒng)文化不失傳

　　主講人林鳳群從事文化工作30多年，在推動非物質文化遺產傳承和保護等方面作出了較大貢獻，曾被國家文化部評為“全國非物質文化遺產保護工作先進個人”。講座現(xiàn)場，她用流利的石岐話朗讀了一首又一首童謠，并分享了自己從事非物質文化遺產傳承和保護工作的所思所想。

　　林鳳群提出，方言是地方文化的一個語言載體，其中蘊含了豐富的文化信息。比如，在沙溪一帶流傳的童謠就會提到“三月三”“四月八”這些傳統(tǒng)節(jié)日，通過童謠的傳播，當地人對這些傳統(tǒng)節(jié)日加深了印象。此外，林鳳群還談道，因為“十里不同音，百里不同俗”，他們在開展非遺保護工作時經常會遇到與當地講方言的老人無法溝通的問題，時常需要請翻譯協(xié)助。林鳳群說道：“希望今后能不斷有年輕人繼續(xù)學習方言，這對于保存歷史記憶、繼承傳統(tǒng)文化是很有必要的。此外，我們還可以將推廣童謠作為切入點，培養(yǎng)青少年對本土文化的興趣，這樣才能學得好學得深，真正做到讓傳統(tǒng)文化不失傳?！?/span>

　　舒飯  二十年如一日收集童謠

　　另外一名主講人舒飯在文化保育方面也深有體會，“20年前，我在廣州看了一本《廣州兒歌集》，里面新奇有趣的兒歌一下子就把我吸引住了，我當時就想，中山是不是也有這樣的兒歌，是不是也應該收集整理起來?！庇纱碎_始，他投身于研究中山民謠及民間文化的事業(yè)中。舒飯說：“在收集整理兒歌的過程中，我發(fā)現(xiàn)了很多有趣的現(xiàn)象，結交了很多志同道合的朋友，同時也對本土文化加深了了解?！?/span>

　　二十年來，舒飯始終致力于中山歷史文化研究，從民間收集和整理大量的民歌童謠，至今粗略估計已有三百多首?！半m然一些童謠在經過長時間、多地域的傳播以后可能變得與首創(chuàng)時有所不同了，但我們仍能透過時光，從中感受到濃濃的地域文化特色?！笔骘堈f道。根據收集整理的民歌童謠，舒飯著有《石岐話詞語筆記》《石岐話方言故事》《中山傳統(tǒng)童謠輯注》（未出版）等書。同時，舒飯還堅持在他的微信公眾號“至中山”上分享有關中山民俗文化的各種知識，與網友互動。

　　講座中，三名主講人先后分享了《雞公仔 尾彎彎》《阿妹妹》《我有兩分錢》《合作社》《落雨大》等中山經典童謠，他們精彩的分享和解讀贏得現(xiàn)場掌聲陣陣。講座氛圍和諧輕松，歡聲笑語不斷。在臨近結束的互動環(huán)節(jié)，不少老中山人還備受感染，輪番上陣，通過朗讀經典的童謠重溫童年味道。

部分童謠及解讀

◎阿妹妹

阿妹妹，嫁屋背。

屋背高，嫁長洲。

長洲遠悠悠，

不如嫁濠頭。

濠頭要攞芒，

不如嫁陵崗。

陵崗要攞柴，不如嫁到石岐無使挨。

【解讀】以前的長洲就是現(xiàn)在的西區(qū)，由于交通不便，以前從童謠發(fā)源地東鄉(xiāng)（現(xiàn)張家邊，南朗等地）去到長洲需要渡過岐江，因此有“長洲遠悠悠”一說。童謠中出現(xiàn)了不少中山地名，體現(xiàn)了當時的民眾對于中山其它地區(qū)的認知。

◎噯姑乖

噯姑乖，

噯大姑娘嫁秀才，

嫁到秀才又升官。

上廳點火下廳光，

十只大船搬嫁妝，

十只戒指響鈴啷。

金漆枕頭銀漆槓，

縐紗蚊帳象牙床。

【解讀】這首童謠通過勸女嫁人的題材，體現(xiàn)了勞動人民對美好物質生活條件的向往。

◎心抱仔

一更舂米二更啼，

三更孭個竹籃去摘菜，

四更打掃拜灶公，

拜完祖先見舅姑，

五更煲茶煮熟飯，

斟茶送飯俾家翁，

天還未光拜井公，

擔滿水缸又煎魚，

喫完飯后忙梳洗，

喜娘相伴返娘家。

【解讀】拜灶公，拜井公皆為一些傳統(tǒng)習俗。該童謠展現(xiàn)了舊社會女子一天的忙碌生活。